诗歌是纯粹的艺术，什么样的诗歌才是纯粹的？关于诗的纯粹性问题，也是一直困扰我的问题，不如说：也在困扰着中国的诗人。
一个非常敏感问题就是信仰入诗，尤其是基督信仰的内容入诗，在汉语中似乎显得特别扎眼。
一般大陆诗人对基督教很是警惕，内心是排斥的——当然，他们并不这样觉得，这也许与民族心理有关。
我知道，大家想要的是所谓纯粹的诗歌。那么，是不是诗歌里没有信仰（或者看不见信仰）就是纯粹呢？
事实上，佛与道的内容入诗已经非常自然，但圣经的理念进入汉语诗歌，就很容易引起挑剔。比如我的这首诗，提到了“以羔羊之血洁净罪”的问题，就有读者写了一些意见表示了某种程度的担忧（也不知道是担忧哪一方面）。
是否因为我们想要纯粹的诗歌，对信仰就必须有隐蔽的表达？
问题是，中国文化里后来产生了禅味诗，而且读者也普遍接受，是否接受圣经文化背景的诗歌就比较困难呢？
诗歌里面有没有信仰的元素呢？
有信仰的诗人就不用说了，诗歌里面一定有与信仰有关的内容。比如参禅悟道的内容。因为对信徒来说，信仰就是他们真实生活的一部分，诗歌中不能不有所表达。
那么，没有信仰的人写诗，里面有没有信仰元素？
除开有的人有“以诗歌为信仰”之说，一般的诗歌里有没有信仰元素呢？广义来讲绝对是有的，比如，2008年四汶川大地震时期，许多诗人就在诗歌中写到了生死神佛末世等终极问题。这些问题，没有信仰的人平时不提，但关键时刻还是会从心底里冒出来。那么，藏在那里呢？还是在自己心里。我想，这是绕不过去的问题。

每个人的心里都有信仰，只是有的信命，有的信自己（别忘了，自己也是个偶像），有的信各种偶像……这些信念（似乎不能正而八经地称为信仰）常常会在他的诗歌中表现出来。诗人对一切终极问题的思考，成为这些诗歌的真实内涵，这是不能否认的。
不如说，无神论也是一种信仰，是怀疑论的一种。我们不能把信仰标签化，好象世界上就那么几个大宗教叫做信仰，其余的人就没有信仰，其实，每个心里都信着一切东西，要不然如何表达？人人心里都有一些确信。否则他的生活就会失去依凭。
其实，往深里说，诗歌就是信仰的表达，只是并不是标签化的，那么明显的，都藏在里面呢。至于有的诗歌把一些明显的信仰符号用出来，显得扎眼，让一些人不愿意接受，那是另外一回事。
诗人是一民族与一时代的代言人，从一代人诗歌中就能够读出一代人的思想与信仰。
本土的道与外来的佛教元素都可以进入汉诗，而且佛教元素极大地丰富了汉语诗歌的表达疆域，我相信，在诗人与读者排除文化偏见的情况下，基督教的元素也完全可以进入汉语诗歌，并且一定可以给汉语诗歌注入充满活力的诗歌元素。

今天，诗歌的形式创新已经走到极处，诗歌江湖的喧嚣也是万籁齐鸣，但是华美俏皮的形式难掩心灵的荒芜。

随波逐流终于无益，我发现自己在外面一无所有，惟有心灵，我也没有什么可以持守。我要回家，回到荒凉的内心，找回并且持守心灵的健康与诚实。

归去来兮，心灵荒芜胡不归？

诗歌是心灵之树所结的果子，若树根坏了果子也就坏了。虚情假意能写出表面优美的诗，但语言成为装饰，诗歌成为成功的自我掩饰。而我只想找到内心的真实。

这世界和其中的种种潮流都会消散，只有追寻真理与真诗的心永不会磨灭。

东亚没有忏悔的传统，那就从我开始，我的忏悔也仅仅是个开始。而且因着东亚人面子重于一切的特性，我的忏悔会让人觉得别扭，或觉不痛不氧，或觉矫情，甚至觉得滑稽，但是为了我小小的心灵能够得到更新，使其更加强健，忏悔又是这样必须，总得有个开始，总得有人开始。

诗中的每一个审问，都仅仅针对我自己。吾日三审乎己而三悔，但最终，今日之悔是为了末了之无悔。